自周平王东迁洛邑，周室日衰，自后五百年，先有郑庄公挟天子以令诸侯，后有齐恒、晋文、秦穆、楚庄、吴王阖闾图霸列国。三家分晋，遂有秦，赵、魏、韩、楚、燕、齐七雄逐鹿中原。其间礼乐崩坏，弱肉强食，弑君灭国形如儿戏。每读《春秋》，总觉得让人温暖的东西太少。因为太少，所以珍惜。

《左氏春秋傳》

魯桓公十六年 

初，衛宣公烝於夷姜，生急子，屬諸右公子。為之娶於齊，而美，公取之。生壽及朔。屬壽於左公子。夷姜縊。宣姜與公子朔構急子。公使諸齊。使盜待諸莘，將殺之。壽子告之，使行。不可，曰：「棄父之命，惡用子矣？有無父之國則可也。」及行，飲以酒。壽子載其旌以先，盜殺之。急子至，曰：「我之求也，此何罪？請殺我乎！」又殺之。二公子故怨惠公。

十一月，左公子洩、右公子職立公子黔牟。惠公奔齊。

（自言自语：恶人未必有恶报）

魯莊公五年

冬，伐衛，納惠公也。

魯莊公六年

春，王人救衛。

夏，衛侯入，放公子黔牟於周，殺左公子洩、右公子職，乃即位。

君子以二公子之立黔牟「不為度矣。夫能固位者，必度於本末，而後立衷焉。不知其本，不謀；知本不知，弗強。《詩》云：『本枝百世。』」

“彼高丽者，边夷贱类，不足待以仁义，不可责以常礼。古来以鱼鳖畜之，宜从阔略，若必欲绝其种类，恐兽穷则搏....向使高丽违失臣节，诛之可也；侵扰百姓，灭之可也；久长能为中国患，除之可也。有一于此，虽日杀万夫，不足为愧。”
-----《旧唐书.房玄龄传》

隋朝以前，中国东北的辽河以东和朝鲜半岛北部，存在着一个强大的中央集权制王国--高句丽。这个主要有契丹、靺鞨、汉、高句丽四个民族组成的神密王国，在隋、唐之前一直占据着中国东北边陲史的重要部分，其国土包含中国现在的辽宁大部、吉林南部和朝鲜半岛北部，当时人口约有300万。

从西汉到北周，中国历代中原王朝都与之保持着友好关系，高勾丽也一直是中国的“藩属”国。到了北齐时期，北齐皇帝封高勾丽统治者为“高丽王”，高勾丽才将“勾”字去掉，称“高丽”。可是自隋朝开始，一直到唐朝，自隋文帝开始，一直到唐高宗，中国封建鼎盛王朝几个名垂青史的皇帝就象着了迷一样，始终把攻打高丽摆在国家政治生活的重要位置，并做为国家一项长远的战略方针坚持不懈地贯彻执行，尽管多次遭遇失败，甚至可能导致国破家亡，可一代又一代的隋唐政治精英们却始终没有放弃一个战略目标，发了疯似地攻打高丽，历经四代，历时七十余年，先后出兵十余次，最后终于将这个王国消灭。

我们先来看看从隋朝时期中国对高丽的征伐记录：

开皇十八年（598年），高丽王高元率靺鞨万余骑兵进扰辽西，隋文帝大怒，即命汉王杨谅等率大军30万，分水陆两路进攻高丽。由于粮草不济、疫病流行和其它自然灾害的原因，水陆两军还没有和高丽开战就被迫退还，死者十之八九。这时，高元害怕把事情闹大了，连忙派使者前来谢罪，上表称"辽东粪土臣元"，于是隋文帝罢兵，待之如初。

1、大业八年（612年）正月，隋炀帝以“高丽本为箕子（商纣王叔父）所封之地，今又不遵臣礼”为由，把从全国应征来的士卒全部集中到涿郡，共计113.38万人，号称200万，由隋炀帝亲自指挥向平壤进发，结果大败，上百万隋军将士的生命葬送在辽河以东。隋炀帝第一次攻打高丽以惨败而告终。
2、大业九年（613年），隋炀帝不甘心第一次征高丽的失败，从洛阳出发，再次御驾亲征高丽。但是负责督运粮草的杨玄感见“百姓苦役，天下思乱”，趁机在黎阳起兵反隋，全力攻打洛阳，严重威胁了隋王朝的腹地长安。由于后院起火，隋炀帝被迫撤军，高丽乘势追击，隋军伤亡惨重。隋炀帝第二次攻打高丽失败。
3、大业十年（614年），隋炀帝不顾国内危机四伏，再次亲征高丽。此次隋军获得胜利，在平壤附近，隋朝的水军打败了高丽军队。高丽王高元大为恐惧，谴使请降。炀帝见国内农民起义烽烟四起，无心再战，班师回朝。隋炀帝第三次攻打高丽宣告结束。

隋朝对朝鲜半岛的征伐两败一胜，但由于隋帝国自身内忧过多，终究没能完成灭亡高丽的历史使命。

接下来我们看看唐朝时期中国对高丽的征伐记录：

1、贞观十九年（645年），唐太宗以高丽欺负新罗为由，诏命刑部尚书张亮为平壤道行军大总管，率军从洛阳出发，御驾亲征高句丽。唐军渡辽水，在初胜后，却在安市城碰到顽强阻击。唐太宗被迫班师，数万将士殒命沙场。
2、贞观二十一年（647年），唐太宗接受大臣建议，派牛进达为青丘道行军大总管，率3000人与营州都督兵一起从陆路方面对高丽进行小范围的不间断攻扰，“使其民不得耕种”。
3、贞观二十二年（648年），唐太宗看到高丽“困弊”，准备明年发大军三十万一举消灭高丽，命四川等地伐木造船，以备征高丽之用，结果造成山民暴乱，最后动用了数万大军，费了几个月才将起义镇压下去。但是由于到了第二年唐太宗病死，远征高丽的战事暂时停止。
4、永徽六年（655年），高丽与百济、靺鞨连兵，侵犯新罗北部。新罗求救于唐朝，唐高宗派遣程名振、苏定方等发兵攻打高丽，杀获千余人，焚其外郭及村落而还。
5、乾封元年（666年），高丽内乱。唐高宗借此机会，以李绩为辽东道行军大总管，统帅诸军，分道合击高丽。668年春夏，各路唐军推进至鸭绿栅，高丽各城守军或逃或降。唐军进至平壤城下，高丽僧信诚打开城门，唐军冲进城中，高丽全境皆平，唐朝在平壤设置安东都护府。
6、总章二年（669年），高丽民众起兵反唐，唐高宗镇压了反叛以后，下令把38200户高丽人迁到国内，只留下一些贫弱者守安东。 7、咸亨元年（670年），高丽酋长立安舜为主，起兵反唐。唐高宗派高侃率兵前去征讨镇压，安舜逃跑。此后，高侃等不断用兵高丽，高丽、百济灭亡，新罗统一朝鲜半岛，归安东都护府管辖。

经过两代中原王朝历经七十余年的征伐，中国终于灭亡了高丽，完成了对朝鲜半岛的征服。

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我们来看看我们的老学究对这件事情的评价：隋唐征高丽之战，历来被史家们咒骂为“不恤民力，劳师远征”，甚至被骂为“封建军事帝国主义的侵略行径”，是隋唐封建贵族对弱小国家赤裸裸的侵犯，更有甚者认为这是“毫无必要的征讨”。他们认为在六七世纪的东亚政治格局上，相比中国来说，高丽不管怎么说也是一个小国，但它却为何让隋唐的皇帝们如此牵肠挂肚，甚至不惜动用全国之物力，非欲除之而后快？风流倜傥、才学过人的隋炀帝任性好斗，为征高丽付出了惨重的代价，可史书上的唐太宗充满理智与自信，满口“君舟民水”，却也不惜冒“水覆”之险亲征高句丽。唐高宗呢，一直是文弱书生，却在征高句丽一事上，象个斗劲十足的公鸡，发誓一定要完成“父志”。

是什么让这些伟大的帝王着了魔？我们再看看当时高丽的国情。唐史记载：高丽建国初期，仅在浑江、鸭绿江中游占据一小片土地，人口也少得可怜。可是高丽人善于经营，长远筹划，能够立足根据地，稳扎稳打，逐步扩大自己的地盘。至六世纪，高丽王国已经占领了汉代的辽东、玄菟、乐浪、带方四郡土地，隔辽河与中国相望，并征服了沃沮、夫余等游牧民族，领土扩大了十倍，人口也大大增加，而且实行“全民皆兵”，常备军应在50万人左右。高丽也制定了一系列措施并付诸实行。

1、对外，高丽与突厥结盟，分化突厥和中原王朝的关系；在朝鲜半鸟上，高丽则制定了先与百济联手消灭新罗，最后消灭百济，统一朝鲜半岛的战略计划。
2、对于中原王朝，采取表面顺服，暗地积力的策略，如果中国出现内乱，则乘机侵占土地，增强实力。
3、第三挑动中国河北一带的地方势力和军阀们对抗中央，破坏中国的统一。
4、不断小股部队侵扰，削弱中国边防。

可见，高丽对中国自古就是怀有野心的，经过长时间的发展，隋唐时期，高丽已成为东亚地区仅次于中国的第二大强国，已具备与中国争夺东亚霸权的潜力，已经对中华的复兴构成了最直接最危险的威胁。

隋唐时期东亚的地缘格局就是由中原王朝、突厥帝国和高丽王朝三方共同决定的，突厥和高丽都有入主中国的野心。雄才伟略的太宗皇帝倾尽国力灭亡了突厥帝国（确切的说是把突厥赶出了东亚），岂能任由高丽壮大？后人对隋炀帝大多是口诛笔伐，但至少在对高丽的征伐一事上证明了炀帝实在是一位伟大的皇帝（另一件事是开凿大运河）。可以说，正是隋唐时期对朝鲜半岛的征服构成了现代的东亚地缘政治格局，后世的中国人应该为祖先的文韬武略感到骄傲。

贞观十九年（645年），唐太宗在出征攻打高丽前，曾对大臣们说过一席话令人深思的话：“今天下大定，唯辽东未宾，后嗣因士马盛强，谋臣导以征讨，丧乱方始，朕故自取之，不遗后世忧也。”唐太宗这句勘称经典的话，道出了隋唐皇帝为何总是攻打高丽最根本原因。

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每每看到隋唐史，我都会对我们的老祖宗充满了敬仰。如果不是两朝皇帝的武功，也许今天的东亚会出现一个统一的国家（地域大约包括朝鲜半岛、中国的东三省以及俄罗斯远东一部），这个国家的存在必然与我们展开激烈的地缘竞争，更有甚者中国是否还是现在这个中国都成问题。现在我们国家也越来越意识到这个问题的重要性，韩国民间（官方是否有类似论调我还不清楚）一直有着恢复所谓高丽帝国疆域的鼓噪，借着这件事情提出了对我们东北三省的领土要求。于是，我们的东北断代工程也得出了结论，高句丽是中国古代的东北地方政权，和高丽不是一码事，当然，如果你非要认为是一码事，那么我们就对朝鲜半岛提出领土要求。再说越南，历史上数度并入中国，直到明朝还是中国领土的一部分（交趾），现在也蠢蠢欲动起来了。我们要感谢一下嘉庆皇帝，当年阮朝的国王阮福映请封南越国王，嘉庆只批准用越南（百越之南），要知道历史上的南越可是一个地跨广东广西的政权，现在还有越南愤青叫嚣这要夺回广东广西呢。这就是政治。

顺便嘲笑一下那些对这段历史义愤填膺的老学究们，政治是残酷的，国家与国家之间、民族与民族之间的竞争很多时候是你死我活的，你们哪来那么多的怜悯？罗马灭迦太基、土耳其灭拜占庭，也没见有什么外国学者说三道四，我们的祖先灭了高丽，这些不肖子孙倒是对老祖宗口诛笔伐了，可怜啊……。中国从来不缺这类滥用爱心的天真幼稚的和平主义者，和平不是从天上掉下来的，没有战争就不会有和平，否则还要军队干嘛？小平同志对越南一战换来了30年和平，这就是最好的例子。

中国的哲学史一直在争论一个问题，是“知”重要还是“行”重要。

朱熹老爷子是坚持“知难行易”“知先行后”的，将知行分为两截，认为必先了解“知”然后才能实贱“行”。后来王阳明先生提出“知行合一”，强调“知行并进”，“知之真切笃实处，既是行；行之明觉精察处，即是知；知行工夫，本不可离。”。我们不是哲学家，不用去过分深究“知”与“行”所代表的哲学范畴的意义，目前我们也没有能力做到这一点，我们可以把“知”和“行”的关系粗浅的理解为“理论”和“实践”的关系。

从社会学角度来讲，每个人都渴望成功，但许多人把精力都放在了“知”上，反而在“行”上懒得下功夫。“理念”“思路”一个接一个，就是不见具体行动（或者不重视具体行动），不行动就带不来价值，没有价值就不会有成绩，所以我们要重视行动的力量。有好的思路和规划是很重要的，但所有的成功都来自行动，只有行动才能改变自己的命运。

唯知识论不足取，唯实践论同样不足取。我们用“知”来指挥我们的“行”，我们用我们的“行”来检验我们的“知”。我们不必过分拘泥于过去的条条框框，不要被思维定势所左右，在“行”的同时，我们会找到最适合自己的“知”。但不要因此任性废学，放弃了对客观知识的学习。

人生在世，不如意事常有八九。

人事纠缠，牵丝攀藤，盘根错节。世态百味，甜酸苦辣，难以胜数。人在际关系中，有时发生矛盾，心存芥蒂，产生隔阂。个中情结剪不断，理还乱。当何以处之？

一种方法是冤家路窄，小肚鸡肠，耿耿于怀。另一种方法，则是冤仇宜解不宜结，相逢一笑泯恩仇。毫无疑问，后一种态度是值得称赞的。

做人要厚道，在处理人际关系时，不能待人苛刻，使小心眼。别人有了成功不能眼红，不能嫉妒；别人有了不幸，不能幸灾乐祸落井下石，更不能给人“穿小鞋”。要有好人缘，还要注意为人处事要有人情味。要关心人，爱护人，尊重人，理解人。人与人相处，应该减少火药味，增加人情味。人吃五谷杂粮，哪能没有一点病痛？你能在人家最困难的时候，善解人意，急人所难，伸出友谊之手，替人家排忧解难，将是功德无量的大好事。

俗话说“积财不如积德”。要有好人缘，还要待人以诚。诚实是人的第一美德，在处理人际关系时，应该是真心诚意的，不要只想着利益。不要在人生舞台上披上盔甲，戴上面具去唱戏。做人要坦诚，更要有一些狭骨柔肠，光明磊落，胸怀坦白，这样才能有个好人缘。

现今社会是市场经济社会，人人自危，人人都有其深度不同的压力感。我们心里要装着他人，多替别人想想，平时要注意理解他人，不能以自己的思路来要求他人。如果你看问题或看待人，能够反思维来考虑一下的话，那就有解决办法了。就是把你们之间的位置换一下，想一想你处于他那时的情况时，你会想些什么，做些什么，这样去考虑的话，我认为你能找到一个容忍他的方法了。 其实容忍不是忍着不出声，而是要从心里去承认他，认可他做的是对的，这样才是真正意义上的容忍。

“父母在，不远游，游必有方。”

当儿女到了能够自立的年龄就应该回报父母，最起码不应该加重他们的负担。离开了父母，虽然对父母有所安顿，让父母衣食无忧，但仍要时时刻刻牵挂着父母，不要让牵挂成为父母对儿女的单相思。

随着父母的年龄增长，他们对儿女的依赖感也越来越强，失去了年轻力壮时的信心和豪气，眼花了，腿脚不灵便了，身体大不如前了，儿女就是他们可以依靠的大树。其实，当儿女懂得牵挂父母，当父母习惯依靠儿女，便是生活中最朴实的幸福。只是，漂泊的我们牵挂父母远不及留守的父母牵挂我们的多。

明天就是清明，是个追思亲人的日子，人的生老病死是谁都无法逃避的，当亲人还健在的时候就应该好好珍惜和他们在一起的时间，不要到了某一天才后悔莫及。

看完《论语·里仁》篇，发现自己做的真的远远不够。

中国有句古话叫作“秀才造反，三年不成。”。为什么会“三年不成”呢？有人归结为胆小，有人归结为背景不足。其实，关键是“秀才”往往思考太多、太复杂。比如一个秀才，他要造反了，那么他可能要考虑以下几个方便：

1、“造反”开始如何筹备？谁出钱谁出力？兵器打造多少？粮食准备多少？先攻打哪里？再攻打哪里？如果攻不下来怎么办？如果事先被官军发现了怎么办？如果家属受到牵连怎么办？
2、“造反”小胜后如何巩固根基？如何安排家属随军？如何安抚民心？如果被官军围剿该怎么办？打不过怎么办？被抓了该怎么办？如何分配谁负责哪一块？打到一半粮草不济怎么办？有人叛变怎么办？
3、“造反”成功后成果该如何分配？推举谁为首领？每个人担任何种职务？以后加入的人如何分配成果？推行怎样的政策？如何处置抓住的官员贵族？在什么地方定都？去哪里找美女？要找几个美女？美女有主了怎么办？美女不依怎么办？

秀才们满脑袋的“怎么办”，八字还没有一撇，就恨不得把后面所有的事情都计划周详，这样永远也迈不出行动的第一步。

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”。孔子也认为季文子的“三思”过了点，小心谨慎是必要的，但考虑得太多就可能犹豫不决，然后就放弃了。做企业也是这样，总希望每走一步都能考虑周全，总希望每走一步都不会有任何风险，那么永远都不会进步。

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海峰大哥（赵海峰的博客）看了以后也写了一些东西，原文如下：

这篇文章感觉不是他自己的感觉，倒象是给我和朋友们的一种评价。许多事情、许多机会，都在准备的时候由于过虑，所以难成，想过自己做一些事，什么都没做的时候已经想到了失败会损失多少，第一步会遇到什么问题，如果自己没有能力处理时怎么办，全心投入时其它事情怎么平衡。

于是乎，想呀想呀，等呀等呀，与其说是在想办法、等机会，不如说是自己在逃避和懒惰的心态左右着我。

一天又一天，一年又一年，直到最近这两年似乎才有所心得，才开始有所改变，别的就不说了，至少我的博客目前来看是成功的（自我满足一下）。

古之成大事者，不少都是地痞流氓之流，如刘邦、朱元璋等。他们做皇帝之前没有读过几天书，但是就是凭借那股痞劲、匪气成就了一番事业。反观那些秀才们，做事思前想后，婆婆妈妈，反而没有成就多少事业。

像阿甘、包括最近出名的许三多，这样的人是最容易成功的，也许这正能够说明秀才造反不成了。毕竟阿甘智商不及正常人，许三多考虑什么问题都很简单，但他们认准一件事了就坚持做下去，反而得到了成功，坚持到底就是胜利嘛。

其实平时做事情时，有时把问题考虑得太全面了反而不利于我们做事、做成事。

秀才造反三年不成，是很值得所有正在做事的人思考。